Auteur(s) :

Amélie MOGOA BOUSSENGUI, Hermine GNAMA.

Volume/Numéro :

Résumé :

Dans la société mitsogho du Gabon, les pratiques alimentaires constituent un système de normes sociales et culturelles. Comme le souligne C. Prudhomme (2016, p. 113), les interdits alimentaires sont des marqueurs de croyances et d’identité sociale. Parmi ces interdits figure les gnama ya tônò, qui désigne, selon notre informateur Dikongo Daniel, « des bêtes, une fois tuées, qu’on ne peut pas consommer tout seul ». Ces animaux, qui font l’objet de restrictions particulières et dont la consommation est notamment interdite aux femmes, s’inscrivent ainsi dans cette logique de normes alimentaires, de croyances et de différenciation sociale. Cette étude analyse les gnama ya tônò comme un mécanisme de discrimination et de domination masculine, tout en examinant son évolution dans le contexte contemporain. Elle adopte une approche qualitative fondée sur les enquêtes de terrain, sur une revue documentaire et l’interprétation de données ethnographiques relatives aux interdits alimentaires chez les Mitsogho. Les résultats montrent que les gnama ya tônò dépasse le simple cadre des croyances alimentaires pour constituer un instrument de hiérarchisation sociale et de contrôle des femmes. Bien que ces pratiques demeurent un marqueur identitaire, les transformations sociales contemporaines contribuent progressivement à en redéfinir la portée.

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Mots clés:

gnama ya tônò ; interdits alimentaires ; discrimination ; domination.

Abstract:

In Gabon’s Mitsogho society, dietary practices constitute a system of social and cultural norms. As C. Prudhomme (2016, p. 113) points out, dietary taboos are markers of beliefs and social identity. Among these taboos is the gnama ya tônò, which, according to our informant Dikongo Daniel, refers to “animals that, once killed, cannot be consumed alone.” These animals, which are subject to specific restrictions and whose consumption is notably prohibited for women, thus fit into this framework of dietary norms, beliefs, and social differentiation. This study analyzes gnama ya tônò as a mechanism of discrimination and male domination, while examining its evolution in the contemporary context. It adopts a qualitative approach based on field research, a literature review, and the interpretation of ethnographic data regarding dietary taboos among the Mitsogho. The results show that gnama ya tônò goes beyond the simple framework of dietary beliefs to serve as an instrument of social hierarchy and control over women. Although these practices remain a marker of identity, contemporary social transformations are gradually contributing to a redefinition of their scope. Keywords: gnama ya tônò; dietary taboos; discrimination; domination.